北京什么医院看白癜风最好 https://jbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/《增一阿含经》：不杀亦不盗
不淫不妄语避酒远香花
着味犯斋者歌舞作倡伎
学舍如罗汉今持八关斋
昼夜不忘失不有生死苦
无有周旋期莫与恩爱集
亦莫怨憎会愿灭五阴苦
诸痛生死恼涅槃无诸患
我今自归之持八关斋戒的六斋日按照古印度的历法来说黑白月的8日、14日、15日为六斋日。古印度历法中分黑月、白月。从新月到满月15天为一个白月，相当于农历初一到十五；从满月到新月15天为一个黑月，相当于农历的十六至三十。所以古印度的斋日转换为中国历法，就是农历每月的8日、14日、15日、23、29、30日六天。出家众在此六日行布萨法，僧众集会说戒经，使比丘住于净戒中长养善法。“月六斋，所谓八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日。于是日，无病比丘，应和合一处说法。”——《十诵律》（注：布萨日，后被酌情减为每月二日或三日，各宗派僧团日期略有不同。）在家居士在此六日持八关斋戒，从比丘处请受八关斋戒，受持一日一夜如比丘，以增长善法。“十五日中有三斋法。云何为三？八日、十四日、十五日。”——《增壹阿含经》等（此日期见众多阐释八关斋戒的经文）“何等为佛正斋法？是间有贤善人持戒，一月六日斋，月八日一斋，十四日一斋，十五日一斋，二十三日一斋，二十九日一斋，三十日一斋。”——《优陂夷堕舍迦经》老师：
南无阿弥陀佛！各位师兄，我们这节课来学习八关斋戒。
在学习八关斋戒前，我们先听一个佛陀讲的小故事。佛陀是讲故事的高手，他在各种经典里讲了很多的故事。当然，这些故事不是只讲故事的，他是用这些故事说明了一些道理。
佛陀说：有一次他经过一个河边，河边有很多草，有一只乌龟就藏在草里，突然看到远远跑过来一只土狗，饥饿的土狗在到处找吃的。
狗眼睛非常准，一下就看到了藏在草丛中的乌龟，乌龟远远看到野狗跑过来，赶快把自己的脑袋、尾巴，还有四只脚缩进龟壳里了。龟壳很硬，拿石头都砸不破的。
这只野狗跑过来一看，这回吃不到了，怎么办？它就在旁边等着，等什么呢？就等这个乌龟但凡把头或脚伸出来，野狗就一下子扑过去吃掉了。
等了很长时间，乌龟非常警惕，知道外边有野狗在等，所以它始终牢牢把头、脚、尾巴缩在龟壳中不漏出来。野狗等了又等，最后又累、又饿、又急，没办法，知道这顿饭是吃不上了，所以就带着沮丧的心情跑开了。佛陀讲这个故事是什么意思呢？这是在打一个非常形象的比喻。比喻什么呢？----我们现在就是这只乌龟，而魔王波旬就是那只野狗，他希望我们把头、脚伸出来，波旬就能吃掉我们了。
那这个的头脚指的又是什么呢？但凡我们的眼睛看到美丽的颜色，我们贪爱了；耳朵听到动听的声音，我们贪爱了；鼻子闻到香味、舌头尝到美味，身体喜欢的华服，这就是我们的把“头、脚”伸出来了，魔王波旬就有机可乘了。
所以世尊最后教导说：弟子们，你们从今天开始，眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，在接触外境事物时，一定要牢牢的守住这个六根门户。要像刚才那个乌龟一样，牢牢地把自己头脚都给看好了，别往外摊，只要六根守住门户，恶魔那只野狗就不得乘虚而入，就能保全我们自己了。
世尊就是用这么一个小小的故事，比喻让我们守好戒律。守好戒律，任何的外在事情就不能干扰我们，我们的内心就能够不再造业。
这又想到了《焰口》法会当中的那句话，“钓竿已在阎君手”。我们人人就好像池塘里的鱼一样，阎王老子就在岸边拿着钓竿，钓竿上有钓钩，钓钩上有钓饵。这个钓饵就是“色声香味触法”，我们这一条一条的鱼，如果贪食了钓饵，阎王老子就能把我们钓上去，我们就成了瓮中之鳖，网中之鱼了。
“钓竿已在阎君手”就告诉我们：只要不贪那些“色声香味触法”，我们不上阎君的钓钩，就能保全自己。
所以佛陀讲“守口摄意身莫犯”，就是告诉我们要时时刻刻看护好自己的六根，调整好自己的六识。其实所有的戒律，乃至我们今天要学习的八关斋戒，都是这个基本目的——收紧六根、不攀缘、不沾染六尘，从而不造业，不造业就不堕落。
为了说明这个道理，世尊打过各种形象的比喻，其中经常打的一个比喻就是牧牛，是说我们这颗人心就像一头牛一样，非常犟，而且还不听管教，时不时的就跑出去了，把人家庄稼地里的草给吃了，树给撞了，植物给拱了。怎么才能管住这头牛不让它乱跑呢？就用绳子穿过这头牛的鼻子，牢牢地拴住它，这样想跑也跑不了了。
那什么是我们六根的绳子呢——戒律。
戒律，就是要用戒律很好地拴住我们放逸的身心，使得它不乱跑、不造业，这就是戒律、八关斋戒的精神。比如说在八关斋戒这一天，我们不能听歌了，不能看电影儿了，各种娱乐都被禁止了。这意味着最大程度的关闭好了我们的六根，于是就最大程度的不受外界环境的污染。
我想这个八关斋戒在我们现代这个社会真的是太有必要了啊，因为现在我们每天所面临的这个色、声、香、味、触、法呀，要听的、要玩儿的、要看的，那实在是太多了啊。
就看手机上各种的娱乐视频占用了你所有的时间，你心心心念念都在那个小视频上啊，看这家玩儿，看那家乐，你觉得挺有意思。事实上你的生命已经被所带跑了，你这条鱼已经上了阎王那钩了，乌龟这个头伸出来，被恶魔、被野狗吞掉了，你还不知道呢。
所以我们修行人要反观自省了，要注意调整自己的六根了，这就是我们今天学习，乃至学习完之后尽可能地要受八关斋戒的目的了。
八关斋戒就简称八戒，一听“八戒”中国人再熟悉不过了。西游记里这个“猪八戒”的名字起的可有意思了。您看这个猪啊，好吃懒做，贪财好色，这个猪八戒不就贪财好色吗？其实，吴承恩是用“猪八戒”这个形象，这个人物，来表示我们修行人。每一个人在本性上都跟猪八戒差不多，有没有不贪财的？有没有不好色的呀？有没有对名利彻底能放下的呀？几乎没有啊。
所以我们人人都是那个猪八戒呀，那怎么办呢？就得八戒呀，就得用戒律来戒助我们。所以西游记这个小说当中，光这个人物的名字就值得我们去琢磨。
可以这么讲，其实我们人人都是这个“猪八戒”，因为人人内心都有贪、嗔、痴、慢、疑、恨、怨、恼、怒、烦，都是需要外在的规章制度——戒律来保护我们的，规范我们的。
所以，其实持戒对于现代人来说，乃至对于现代修行人来说，那都是必须的了。因为我们现代人的各种的娱乐活动太多了，声、光、电的干扰太多了，如果我们没有一个好的方法让这些东西摒弃到外边，又怎么能做到断舍离？
我们常说“断、舍、离”，其实八关斋戒的精神就是断舍离。在这一天你要断掉所有的娱乐活动，电视不能看了，手机上歌舞视频不能看了，搞笑视频不能看了，你要舍掉所有的外在的享受。
离，出离开这个五浊恶世，有了断了，有了舍了，于是我们就有更多的精力和时间用到修行上来了。其实平时我们的心都是极大的散乱，这也是现代人的通病了，谁也逃不掉。
没办法呀，这是网络时代呀，各种各样的声、光、视频、音频的信息，（虽然）这些信息确实也给我们带来了极大的便利，你看我们学修更加方便了，但是如果我们不会去控制，不会去甄别的话，它对我们也是一个强大的干扰，它就让我们这个心更加六神无主了，更加忙乱了。
本来我们的心就像一个猴子一样到处乱窜呢，现在有了手机了，有了网络了，有了各种的玩的、吃的、各种游戏了，那我们这个心——这个猴子窜的比过去人厉害了那不止十倍、百倍啊。
好了，八关斋戒就是把扰乱我们内心活动的这些娱乐享受，尽可能砍掉、断掉，把狂乱的心收回来，聚焦到正法上。孟子说“学问之道无他，求其放心而已矣”，我们转变一下：“修行之道无他，唯求放心而已。”把我们放在电视上、手机上、短视频上的散乱的、丢失的心要收回来。
我们就拿“过午不食”这一条来看，每天吃饭占用了我们大量的时间，早饭、午饭、晚饭，我们为此动用了太多的心思。在受八关斋戒的时候，要求：过了中午，你就不能再吃任何东西了。
这种强制性的约束就让我们不得不放下对吃的贪欲，你不用做晚饭了，就不用想做饭吃饭这件事儿了，你就会觉着一下子省出很多时间来，你就可以用来修行，念佛呀。
我自己就有特别体会，其实我自己吃饭已经是非常简单了，但是你要吃晚饭的时候，哪怕熬一碗粥，你还得想着如何熬粥吧？你弄点咸菜你还得准备一下吧？那吃完了你还得刷碗吧?但是受戒这一天，所有的这些事儿不用想了，一下子就觉得很轻松了。到了平时晚饭那个点儿，根本不想那件事，自己该做什么事就继续做，不用再中断了。所以在这件事上心就不跑掉了，它就收拢了，收拢了它就能定下来了，就能安静下来了。
其实经常去寺院的师兄都会有一种体会，就是特别喜欢那里的清净。寺院为什么那么清静呢？就是因为寺院里边没有世俗的那些财色名食睡，没有酒吧、没有舞厅，没有那些纷纷扰扰的各种的世俗物品，有的是晨钟暮鼓、清风明月，有的是经声、佛号、佛言、祖语呀。
人到了这样的环境，你不安静都不行了，一下子你就被这个环境深深地浸染了。连顺治皇帝他都羡慕寺院出家的生活，他的一首诗当中是这么写的：
世间难比出家人，
无牵无挂得安闲。
这个“安”指的是内心的安定，“闲”指的是不被外在的这些世俗的名利所累，精神上得一些悠闲清远。
反观我们这些在家人，天天都是不得安闲，有太多的俗事缠身呐，有太多的牵挂放不下呀，人人都活得那么身不由己、灰头土脸，是吧？到最后，一口气上不来，什么却都带不走。临终闭眼之前，回想这一辈子，真的就好像梦幻泡影一般。想一想这样的人生真是可怜。
所以世尊为了悲悯我们这些在家人、没机会出家的这些可怜人，就制定了这么一个方便法，让我们通过八关斋戒就能过上一天差不多出家的生活。所以简单描述八关斋戒，就是伟大的佛陀为了我们在家弟子能够过上类似出家弟子那样的清净生活而制定的戒律与斋法，时间很短，只有一天。
对了，这就是八关斋戒的一个特点。它只管一天，五戒管一生，菩萨戒管生生世世，而八关斋戒只管一天，这就是它的最方便的地方。以前咱们讲五戒的时候啊，很多人听了也觉得很好，但是不肯受戒，说：怕受了不能持守，让我一辈子不喝酒受不了，让我一辈子不能打妄语、不能骂人、不能说谎话，感觉太难了。
现在好了，八关斋戒说了：你不是说一辈子受不了吗？我让你受戒一天可以吧，一天不喝酒这个应该没问题吧？就是再贪酒的人估计也能做到。
还比如说那些家里有卖肉的呀，在菜市场开鱼店的呀，他们就很难受五戒。我就曾经遇到过这样的人，他对佛法感兴趣，他也觉得受戒好，却不敢受，为什么呢？他说：我这工作就是这卖这些东西（命物），你看我怎么受啊？不杀生做不到。
但是，八关斋戒可以受，为什么呢？让你一天不卖可以吧？一天不杀，无论谁都能做到。所以从这个戒法的制定当中，我们就看到了世尊的大慈悲心。他看到了我们众生天天在造恶业，你让他受五戒，他又不敢受，世尊说：好吧，那你来受八关斋戒。
这样的话你受一次就有一次的利益，你受一次你就少造一天的恶业，你受一次，你就离出离就近了一大步。那如果没有这个八关斋戒，那绝大部分众生，像那些造恶业的众生，他都没法受五戒，那他就永远的沉沦了。
从这个戒律的精神我们就知道世尊是多么的慈悲，多么的包容，多么体谅我们。所以我们不敢受五戒的人听好了哈：也可以受八关斋戒，而且还有一种说法，受一次八关斋戒的功德等于一生受五戒的功德。
当然了这个说法也是方便讲，为什么这么讲呢？因为八关斋戒近乎出家人，而五戒只是在家人受的，一个出家，一个在家，世尊当然是赞叹出家的功德啊。所以从这个角度来说，你受一次八关斋戒，就相当于你这一生当中有一天近乎出家人，功德太大了。
从这个时间上来看，八关斋戒只守一天，这是它的一个非常大的特点。那一般来说呢？就是早起或早饭前开始受，如果在寺院里边就由法师来受，如果你的家周围也没有寺院，你在家可以在佛前自受。
什么时候结束呢？第二天见到明光时，八关斋戒自然结束。什么叫明光出现呢？就是你走到户外，在自然光的下能看到自己的手掌纹的时候，那种状态就叫明光出现。你别拿着手机、手电筒照手掌，那你什么时候都能看到了。是说在自然光的情况之下能看到手掌纹，八关斋戒自然结束，该吃你就吃啊，该看手机你就可以接着看手机了。
别看八关斋戒前前后后只需要持守差不多二十四小时的时间，但是刚才说了，因为它近乎出家人，所以功德非常大。
在《观无量寿经》里就有这样的经文：“若有众生一日一夜持八斋戒，以此功德回向，求生极乐，可得中品中生。（持八关斋戒一次就能得到中品中生啊。）世人临命终时，得面见阿弥陀佛及诸圣众，放金色光，持七宝莲花至行者前。”
阿弥陀佛来到这个持八关戒这人面前，而且对他讲：“善男子，你是一个善人，因为你一生当中曾经持守过八关斋戒，你随顺了三世诸佛的教导，所以今天我来迎接你啦。”
听到这样的话，是不是我们特别渴望这么一幕啊?最后阿弥陀佛拿着莲花说:“某某某我来接你啦，到最平安、最极乐的地方去吧。”我们一生的大使命就算达成了，这一次的八关斋戒就赢得了善男子、善女人的称号啊，得到了阿弥陀佛的赞叹，可见这个八关斋戒是不是特别值得我们去持守啊？
说了这么多了，我们就来看一看八关斋戒的具体内容是什么：一、不杀生。二、不偷盗，三、不淫欲，四、不妄语，五、不饮酒，六、不着香花，不歌舞倡伎，七、不坐卧高广大床，八、不非时食。
这就是八条戒律，我们看到了，这八条戒律比五戒多三条。其实八关斋戒就是建立在五戒基础之上的，五戒就是我们在家人的最基本的戒律，应该说是最少的、最低的要求了，最低的标准了。
如果连这个标准都达不到的话，那都不能叫修行人，守好五戒，下辈子才能得人身，否则就只有堕落三恶道。那么出家人的最低标准是沙弥戒，沙弥戒有十条，它和八关斋戒的唯一区别就是：沙弥戒当中有“不捉金银宝物”这条戒律，俗话就是“不拿钱”。佛陀时代的出家人身上是不能带钱的，而八关斋戒就没有这一条，这是二者唯一的区别，其他的完全一样。
那就有人问了：八关斋戒是八条戒律，沙弥戒是十条戒律，不是还差两条吗？怎么说只有一条的区别呢？这是因为八关斋戒是把沙弥戒当中的两条合并成一条了。好，这是说到八。
那么“关”是关闭的意思，“关闭诸恶长善苗”，关上我们的眼睛不能看电影了，不能刷短视频了。那有人问了：如果我在抖音讲课呢？我知道有些师兄他在这些网络视频里边讲传统文化，那大家觉得可不可以啊？受八关斋戒这一天可不可以上抖音呢？那肯定是可以的啊，因为你上抖音是在讲课，是讲正法，不是娱乐。
所以这个我们要记住，就像以前经常有人问说：我受八关斋戒了，不能看电视了，那我能不能看法师的讲法视频、光碟呢？可以呀。那个不叫看电视啊，那是叫听经闻法呀，我们不能够死在这个戒条上，说不能看电视了，那天都不能听经闻法了呀？不能这么理解。不能刷短视频，不能上抖音，那是告诉你不能看那些娱乐节目，这是关上眼睛了。再关上你的耳朵，不能听歌了，不能听戏了；关上你的嘴巴不能乱说话了，关上你的身体不能跳舞了。
这就是关的意思，关闭了这些娱乐的、享受的东西了，我们的内心自然就静下来了，就有时间诵经、念佛了，对不对？很多人都说“做功课没时间”，那很可能是把时间浪费在那些不必要的地方去了。受戒，就是把那些被浪费的时间把它收拢起来，拉回来，这是关。
再看“斋”，斋指的是过午不食，但是我们中国民间总是把“斋”和“素”混淆，说吃斋念佛，我们就认为是吃素念佛。其实斋的本意是过午不食的意思。
那好，我们下边呢就具体的、一一的来看一下这八条戒律。就看我们在受八关斋戒的时候，法师是怎么宣读的，我们就按照这个宣读的文字一条一条来看，受戒的时候法师会这么宣读：“如诸佛尽形寿不杀生，弟子某某某一日一夜不杀生；如诸佛尽形寿不偷盗，弟子某某某一日一夜不偷盗；如诸佛尽形寿不行淫，弟子某某某一日一夜不行淫。”
大家对这三条还是蛮熟悉的，五戒的前三条，戒杀、戒盗、戒淫。但是，要注意哈，它和五戒还是有区别的，而且区别还是蛮大的。它关键就在这第三条，五戒叫不邪淫，而八关斋戒叫不行淫，有区别。
五戒当中“不邪淫”指的是不乱搞男女关系，但是它允许夫妻之间的正淫，而八关斋戒刚才讲过了，它等同于出家人，所以这第三条就不叫“不邪淫”了，连夫妻之间的正淫也要去掉，所以这条叫“不行淫”。
其实出家和在家的根本区别就是“能不能结婚，能不能有夫妻正淫的关系”。那你出家了当然就不可以了，那在家当然就可以了。八关斋戒受戒这一天，那么一定要保持好夫妻距离，因为你要知道，这一天你要拿出家的标准来要求自己了，所以这一天夫妻要分开睡。
其实，除了身体上不能有淫欲之实之外，思想上也不能有情欲之想。如果你分开睡了，可念头上还总是有那种缠绵的情思，那你也失去了这条戒律的意义了。这条戒律其实就是让我们得清净，不在男女之事上，再费心思了，不再想那些事儿了。
好，看第四条：“如诸佛尽形寿不妄语，弟子某某某一日一夜不妄语。”当然了，这个“妄语”代表口业。口业当中有：妄语、两舌、绮语、恶口。
也就是说，在受八关斋戒这一天，在口业这方面，你可是要管好自己。平时可能孩子惹你生气了，你骂上一句是可以的，但是八关斋戒这一天你不要骂了，你要骂的话就犯戒了。以前也有人问：是不是受八关斋戒这一天就不能说话了呢？没有不让你说话，只是让我们要最大限度地管好自己这张嘴，不要乱说话。
当然了，如果很多人觉得这个口业是最难管了，防不住啊，那你如果能做到止语，那不就好了吗？因为你不知道哪句话说出来就犯戒了，那我干脆今天就不说话了，这当然是最好的方式了啊。
但是你在世间的工作、生活你中能不说话吗？你上班能不说话吗？那同事就觉得你是怪物了。你去菜市场买东西能不说话吗？所以，如果我们有条件的话，如果能在寺院道场受八关斋戒就是最好的了。因为在那里边需要你说话的地方非常少，一旦我们把自己的嘴管住了，我们的心真的一下子就好像安定下来了，不信你试一试。有些人这个嘴呀一天就不停地说这个事儿，说那个事儿，这样人的心一定是杂乱的啊。
所以，如果我们想让我们的心安定下来，先从我们的嘴开始管起。你少说话，能说的不能说的你都不要讲了，你可以尝试一下两个小时不说话。当然，这不说话就代表了在手机上回
