中国这上下五千年，关于*的传说五花八门，种类繁多，且贯穿了整个历史，可以说是我国文化的一个重要组成部分。*和妖共同组成了中国文化传统中*怪世界，而*和妖之间是有区别的。由死去的人或动物的亡灵，便是*。而由活物变成的精灵，即是妖。百*图，便是记载中国亡灵的图书。
但我们却没有日本《百*夜行》这样系统的*怪图鉴，要知道，日本70%的*怪都起源于中国啊！百*图原名叫做百*录，里面记载了例如白无常、黑无常、牛头、马面等独具中国*怪传说的图文。大概囊括了中国流传已久的各种*怪共一百只，并将它们绘画成图，附有简介。
*文化之所以盛行，旨在用因果报应、生死轮回，来教化活着的人要多做好事、行善积德。1缢*
缢*，又名吊死*，指自杀上吊而死的*。缢*的披头散发，面目苍白，眼睛突出，口里能够吐出一条血红色的长舌头，是中国常见的十二大*类之一。缢*一般喜欢缠在有求死之心的人的身旁，看着他自杀死去。
在《子不语》、《夷坚志》、《耳食录》等书都有缢*的事典：江西临川有一个叫刘秋崖的教书先生，为人旷达，好读书，经常废寝忘食。一天夜里读书的时候，看见月光下，一名女子偷偷摸摸的将一物藏在草垛中。刘秋崖拿着蜡烛查看，发现是一条麻绳，长二尺多，闻起来有一股腥臭味，刘秋崖读过很有学识，知道这是缢*害人的东西，就藏了起来。
过了两个时辰，刘秋崖听到邻居家经常纺织到深夜的女子，在叹息哭泣，这时缢*又出现了，对纺织女子百般引诱，劝其自缢，邻居纺织女子却犹豫不决，而缢*却向是在找东西，刘秋崖知道缢*找不到绳子，就没有办法害人，便默不出声。缢*寻到刘秋崖家门口，叫门道：“我丢失了一件东西，希望先生能够还给我。”，刘秋崖道：“你的东西就在我的书底下，你有本事就拿走吧。”缢*变化成散发吐舌之状，又变化成美丽的妇人状，均不能使刘秋崖还绳，天渐亮，缢*跪地恳求，答应刘秋崖不害邻居纺织女子，刘秋崖才把绳子还给*，*拿了绳子急忙走了，邻家女子也断绝了自杀的念头。
2水*
水*，又名落水*，水浸*、溺*等，指掉落在水中溺死的*。溺*一般长着绿色或红色的眼睛，可以像水獭一类的动物一样快速的在水中游动，在水中水*的力气会变得很大，有十个成年男子加在一起这么大的力量，水*的皮肤像抹了油一般黏滑，一般像在水中抓住水*是不可能的。
水*总是想把人拉到手中淹死，作为自己转生的替身，水*最怕火和热的东西，做为中国最常见的十二类*之一，水*的事典有很多：福建泉州百源村的池塘里常有人溺死。有一位名叫季九我的书生在这座池塘的附近开办了一间私塾。他总是救起快要溺毙的人，所以被水*们视为眼中钉。尤其，女水*似乎很争强好胜，不断地出现在季书生的窗前，嚷着：“给我火”，以扰乱他读书。
有一次，季书生正在用功，女水*再度前来要求给火。于是，季书生取出红墨笔在它的手掌上写下一个“火”字；这个女水*大叫一声，把手缩回去。因为手掌上的“火”字真的起火燃烧。后来，在女水*苦苦哀求之下，季书生才用纸把字擦掉。
3刀劳*
刀劳*，出没在江西临川山间的怪物，它出没的时候常常伴有大风大雨，发出的声音好像人在咆哮（俗称“*叫”或“*嚎”），刀劳*能够从口中喷出剧*的气体，这种气体会像箭一样射人，被*气射中的地方，会发肿，半天到一天的时间后就会*发死亡，而死亡的人不经过火烧的处理，也会变成刀劳*。
刀劳*分男女，男的全身呈墨绿色，*性急，女的全身呈紫红色，*性缓，但是他们的活动区域有限，喜欢在山中潮湿阴冷的地方待着，无风无雨的日子不会出来活动，而且奔跑速度并不快，遇到他们憋住气，快速逃跑是一个好办法，如果中*，也不用害怕，在半天之内将发肿的地方砍掉，就有可能痊愈，当然如果射中心脏等地方，就无药可求啦。
4拘**
相貌与常人无异,常常结伴出入,喜穿紫衣.他们身上藏将死者的名字和时间的名册,按照时间到达将死者的身边,呼唤将死者的名字,听到他们呼唤的人,灵*就会出窍.之后拘**会拿绳索捆住*魄,将其带往冥界.是的,他们就是和黑白无常抢生意的....
5小儿*
小儿*，又名夜啼*，夜啼儿。小儿*是夭折的小孩死后所化，形如儿童，行为无法预测。他经常出现在夜晚小孩子的床上，蹦蹦跳跳，惹的小孩子无法安睡，而放声大哭。如果小孩子不是因为尿尿和肚子饿，经常在夜里哭喊，那么附近一定有顽皮的小儿*出现，如果放任不管的话，小孩子就会发高烧不退，因为小儿*总是喜欢增加自己同伴的数量。
小儿*是中国古代十二类常见*之一，它非常怕光，也非常怕红色的灯笼，所以遇到小儿*，点上灯是一个很好的办法，小儿*的力量很弱，但是却跑的很快，所以要抓住它也不是一件容易的事情。
6雷*
雷*。雷*长得头似猿猴（或似猪、似熊），唇如朱砂，目如镜面，头顶长有长角（短者三尺，长则六尺），肉色青，背后有青色肉翅，展开长丈余，他的手足是*色的，有的还长有豹子一样的尾巴。有的时候雷*拿着斧头，有的时候拿着棍子，常常伴着雷声出没于空中，能够引导雷电伤害人。雷*喜欢吃蛇，其弱点是他的屁股和翅膀，如果被击中，他们就会摔落到地上，失去害人的能力。
7墓*
墓*，顾名思义，墓*是在墓地出没的**。墓*是很安分的*，一般情况不会害人，不顾他们喜欢安静，不喜欢别人骚扰他们，所以常常和骚扰他们的人开个小玩笑，使他们远离墓地，比如墓*会发出飘荡在空中的*火，或会让人怎么也走不出去墓地，在原地兜圈子（俗称*打墙）。
墓*有托梦的能力，在他们在阴间缺少物品的时候，会托梦给子孙，让他们祭奠自己，而他们则安静的等待再一次转生的机会。墓*是中国十二类常见*类中数目第二多的，但是千万不要拆毁他们的墓地，挖掘他们的栖息的棺材，如果这样做了，人会感染一种无法治愈的疾病，甚至会祸及家人。墓*也会保佑其子孙安宁的，吃了供奉他们的食物，特点是供尖，会得到好运；如果子孙面临危险，墓*也会利用托梦的能力，告诉子孙，使他们逢凶化吉。
8蓬头*
蓬头*，这种*的长相很奇特，头发像针一般直立着，感觉有点像现在的嬉皮士的爆炸头，头发乱蓬蓬的盖在脑袋上，显得头很大，他爱穿颜色鲜艳的衣服，总是出没在森林里等动物密集的地方。当人类杀死动物的时侯，他往往会出现，说蓬头*是动物的保护*似乎更恰当一点。蓬头*是可以白天出现的*，而且具有身体回复的能力，遇到蓬头*的时候，不要害怕，只要答应把杀害的动物尸体掩埋就可以啦。
9伥*
伥*，被老虎吃掉的人，他的灵*会依附在老虎的身上，变成老虎吃人的帮凶，或者帮助老虎吃人的向导，所谓的“为虎作伥”指的就是这么回事。伥*的样子和人无异，要想分辨他们出来他们，其实也是一件很容易的事情，他们一般出没在深山老林中，男子左手没有小指头，而女子右手没有小指头，他们的眼睛在半夜是会放出光的。老虎一般不吃喝醉酒的人，所以遇到伥*佯装喝醉酒是一个好办法，这样他们就不会把你带去喂老虎了。
10大头*
大头*，经常可以听到有“碰上大头*”“见到大头*”之类的话。大头*故名思意，长有一个超乎寻常的大脑袋，最小的大头*的脑袋也有一般人的三个大，因为顶着个大脑袋，大头*一般出现在道路两旁，他的行走速度很慢，而且经常要用双手托住大脑袋。大头*是一种比较温和的*，不会主动去伤害人的，但是一般人看到这么大的脑袋，一般都会很害怕的跑开。
11产*
产*，在中国，因难产而死的女人会变成产*的。而产*会缠上活着的孕妇，阻碍其生产。产*出现的时候，和人间的女子是很难分辨的，唯一的区别是产*的喉部有一道叫做“血饵”的红线，产*就是靠这条红线进入孕妇腹内的。然后，产*会将这条血饵接在胞胎上，这样孕妇就无法生产。
如果产*用力拉扯血饵使孕妇腹中产生剧烈疼痛，无论是多么强壮的妇女，只要被用力拉扯三、四次后，必死无疑。产*作为中国常见的十二类*之一，也是有弱点的。产*是非常害怕伞的，古代中国常常在孕妇的房门口放一把伞，就是为了防范产*作崇。
12科举*
科场*，古代科举不中而郁郁而终的人，这种*因为没有考中功名，而生有怨念，化为*。常常出现在书生的书房里，或弄乱书生的书和纸墨笔砚，或帮助书生们修改文章，多数科场*只是想把自己高中的遗愿，寄托在他人身上。这类*总是爱掉书袋，而不管他们的思想和文章过不过时，他们爱穿着书生的衣服，也有的科场*不知道从哪里找来官服穿在身上，过一把官瘾。
13腹*
腹*，中国古代最神秘的*类之一，在记载他的志异笔记中，从来没有人能够看见它的长相，同样也从来没有人知道它是如何进入人的腹中。这种保持着神秘状态的*，藏身人腹中，大多为祸，只有少数不为崇的。被腹*入腹的人能够听见腹*的说话声，至死方休。被腹*入腹，似乎只有一种方法可救，那就是使用朱丸（又名八*赤丸子）。
14冥*
冥*，这是中国十二类常见*中，数目最多的*类。其实就是人死后的灵*，据说*是有形状的，其形状与人的属相有密切的关系（《夷坚志》中有记载）。
这类*都老实本份，按照规矩进入阴间，失去前生的记忆，转世重生。在古代的中国人看来，每个人死后都应该成为冥*，生前多做善事，可以在阴间少受苦，早些得到转生的机会。冥*在阴间也有自己的房子，也有钱花（这些钱需要别人烧给他），轻易不在阴间跑来跑去，所以在人间很少能够看见冥*的出现，但是有一些法术，是可以把冥*招到人间的。
15狰狞*
狰狞*，或叫做恶*，这类*是可以在白天出现的。狰狞*的种类很多，有赤面*、青面*等。总之，狰狞*的身体强壮，面目狰狞，一般口中长有獠牙，阔口大眼，有的头上还长有野兽一样的角。说他们是*，不如说他们像食人族或者野猿人，他们跑的很快，力量很大，常常拿着镶满钉子的大棒，喝人和兽的血，吃人和兽的肉。
16冤*
冤*，中国十二类常见*中的一员，多为受了冤屈而无法申诉的人死后所化。他们与常人的样子无异，常常隐藏着身形，等待着能够为自己申冤的人出现，才显出形体或通过托梦的方式，陈诉冤情。他们不会去伤害人类，也不会去吓唬人类，他能够出现在你的面前，多数是认为你有能力替他申冤，认为你是一个有正义感有勇气的人。
17*父*
*父*，曾在*州出现为崇的*，自称叫做“山灵”。他是一种可以在白天出现的*，所穿的衣服都是*色，善于变化形状。或为烟气，或为小儿，或为妇人，或为鸟兽，身形可大可小，好女色，对不喜欢的人会露出*色的大牙，哈哈大笑，被他笑过的人会得病，轻则三月，重则数年才能好。
18五奇*
五奇*，又名“一目五先生”，这是一个“五位一体”的*组合。其出现地点是浙江中部，五*中有四只没有眼睛，其中只有一只有一个眼睛。其他四*全仰赖这个眼睛才能看东西，因而统称这五*为“五奇*”。五奇*总是形影不离，除了有眼的*外，其余的四*全都无法任意行动，一切都要听从一目*的命令。
五*来到人睡觉的地方，用鼻子嗅闻人的味道。五*不是一起冲上前，而是一只一只按照顺序去闻。如此一来，被闻过的人就会生病。随着第二只、第三只*去闻，那个人的病情就会越来越严重，等第五个*闻过之后，那个人就会死去。五奇*不伤害善人、也不伤害恶人，只伤害不善不恶，无福无禄之人，这是十分奇怪的，所以劝人多做善事。遇到五奇*不用害怕，他们只伤害熟睡的人，站起来跑就可以啦。
19野*
野*，中国十二类常见*类之一。这类*就是俗称的“孤*野*”，客死异乡，不能落叶归根的人，因为思念故乡而变为野*。他们最大的心愿就是回到故乡，掩埋尸骨。由于尸骨的原因，他们不得不长期停留在远离家乡的地方，于是这种怨念，使他们经常出现在路边，倾听家乡人的说话。
20厕*
厕*，这是一种令人讨厌的*类，总是偷偷摸摸的躲在厕所里面，看着人在里面方便。如果在方便的时候，看到厕*，很多人都会吓一大跳，毕竟让什么东西看着方便，是一件很不自然的事情。记得前几天网上看到段子：*也是有尊严的，谁会躲在马桶里等着抠你屁眼。想不到中国传说里还真的有这么一类厕*。
厕*不是厕神，而且相貌多样，《甄异记》里的厕*面如方相，两眼尽赤，身有光耀；《纪闻》里的厕*则形大如猪，虎鼻猪牙，面色紫和斑斓；《幽明录》中则长丈余，色黑而眼大，穿白衣；《述异志》中则状如昆仑，两目尽*，裸身无衣，由此可见，在长相上厕*和狰狞*是有一拼的，唯一的区别是，厕*是出现在则所中，而狰狞*一般出现在远离城市的地方，有俗语说“见厕*必死”或“见厕*无不立死”，厕*却不是自己动手伤人，似乎只是起一种警告作用，而狰狞*则动手伤人。
21宅*
宅*，这是一种令人烦恼的*类，也是中国最常见的十二种*类之一。他们最大的本领是让你的住宅不得安宁，使尽多种手段，如飞碗飞碟子，东西移位或丢失，将污秽的东西弄到墙上地板上，或者让你走路跌跟头，把窗子门突然间打开，更有甚者，将你的头发剃光（俗称*剃头），或者在你睡觉的时候压在你身上（俗称*压床），或者发出声响跑来跑去,总之是层出不穷的恶作剧。
22债*
债*，这种*是前生欠了别人的恩情和钱财，而死前没有还清的人所变成的*。债*始终记得受人点滴之恩，当涌泉相报的道理，死后因为这样的怨念而没有转生，而是想方设法的来报恩。其手段很多，一是托梦，告诉死期，或考试中举的题目，或者金钱的位置；更有很多变成动物（牛、马、驴、鸡、鹅、羊等），债主可以卖了换钱，其金额往往与所欠丝毫不差。
23吊靴*
吊靴*，又名吊鞋*，粤语中吊靴*就是跟屁虫的意思，因为这种*喜欢在夜里跟在人类的后面。当人回头的时候，吊靴*又利用自己非常迅捷的速度，躲开人的视线，因此人是很难发现吊靴*的。有的时候吊靴*喜欢恶作剧，向人的脖子和耳朵吹凉气，或者发出“啪啪”的脚步声，人在走路的时候，遇到这种怪事情，是十分害怕的。
24水莽*
水莽*，这是出现在《聊斋志异》中的一种*，因吃了有*的水莽草而死去，因不能转生，而寻找着替身，其行为与水*类似，所不同的是，水莽*死于*，水*死于溺水，如果被水莽*所害，吃了水莽草，不要害怕，只要知道下*的是谁，用他生前穿过的裤子，煎水喝，就会没事。
25无头*
无头*，这种*是非常可怕的，他们是死后身体不能完整的人变化成的*类，其实用残缺*来命名更加恰当。在中国，人死后的身体要完整，俗称“全尸”。例如曹操得到关羽的头后，用木头雕身体埋藏，就是古人全尸的思想，实在找不到尸身，也要做一个衣冠墓。
没有头的*，会到处寻找自己的头，或者拿石头、瓜果当脑袋，真的见到一个没有头的*，顶着一个西瓜跑来跑去，是可怕的事情，遇到他们，只要说，你的脑袋在东方（说个方位），就可以跑开了，然后三天内不要往相同的方向去，应该就再也碰不到他们啦。想想看，他们其实是挺可怜的一种*类。
26厉*
厉*，又名大厉，是一种非常凶恶的*，也是中国常见的十二种*类之一。早在《左传·成公十年》中就有厉*的记载，晋侯梦到大厉，在厉*惊吓中病死。在《宣室志》、《夜谭随录》等书中，都有关于厉*的记载。其中在《夜谭随录》中有厉*化为红衣女子为崇的故事，在周星驰的电影《回*夜》中出现了穿红衣而死化为厉*的演变。
27膏盲*
膏盲*，又名二竖子，这是一种类似于腹*的*类，这是一种藏身于膏盲（古代医学中称心脏下部为膏，横膈膜为盲）的*，用另一种简单的说法，这是藏身于人心中的一种*。此*能够使人得重病，*居膏盲极难除去，固有“病入膏盲“之说。
膏盲*其实和厉*一样，是一种复仇*，他是利用做了伤天害理事情的人，害怕报复的心理，从人心中生出的一种*。他会变化成为你心中最害怕的人和*怪的模样，所谓“心中有*”指的就是膏盲*。少做亏心事，膏盲*自然不会上门。
28长*
长*，故名思义，是一种身材高大的*类。在《搜神后记》《幽明录》《晋书》等古籍中，均有长*的介绍。长*最矮的也有三丈高，高的可以达到十丈。用古书上讲，他伸手便打得人口破血流，或称残废，很多时候他们趟在宽阔的草地或海岸上，高声唱歌。其中有一首叫做《懊恼歌》，是他们的最爱，可能是因为这类*身体太高，而产生懊恼的情绪吧。
29毛*
毛*，这类*的最大特点是遍体生毛，毛有黑色、红色、白色多种，这类*有着三只眼睛，喜欢吃人心和兽心。在《通幽记》《夷坚志》《搜神后记》中都有记载这类毛*，但是这类毛*多被人类擒住，然后烧死，也有逃跑后不再出现的。
毛*虽然全身长毛，看起来很可怕，但是力量和人是差不多的。于狰狞*的不同在于，狰狞*只出现于僻静的道路上，森林里，而毛*却常常到人的家中去伤害人，但是在《搜神后记》中的毛*是出现在茶林中的，还送给人柑桔吃，看来毛*中也有善有恶。
30疟疾*
疟疾*，这种*类能够带来可怕的传染性疾病。疟疾*的模样像个七、八岁的小孩子，穿着蓝色或绿色的衣服（你是不是想说图里的明明像老鼠？不要在意这些细节！）。这类*喜欢对着人咧嘴偷笑，对谁笑谁就得病。（